近年来，生命科学飞速发展，人类究竟可以在探索生命领域的道路上走多远？我尝试厘清尖端科学和技术所引发的各种伦理问题，并探讨理想的研究开发方法。
　生命伦理学的建立基于诸多背景之上。1978年，世界上第一个体外受精婴儿在英国诞生，成为了科学和医学不得不面对生命伦理学的催化剂之一。在用精子和卵子进行体外受精的胚胎是否可以用作肥料这一问题上，英国科学家们出现了分歧。针对这种情况，哲学、伦理学、医学和法学等领域的专家们就胚胎的处理问题展开了讨论。最终，基于受精后14天以内的胚胎有可能变成双胞胎，因此不会伤害到具有既定身份的特定个体，且胚胎没有任何疼痛感觉器官这一理由，专家们提出了允许研究使用受精后14天以内胚胎的原则。这一规则被称为“14日原则”，自此成为当今胚胎研究的伦理基础，包括日本在内的大多数国家都采用了这一原则。

　正如“14日原则”的确立过程一样，迄今为止有关生命伦理学的讨论，都是针对每项新出现的科学技术而展开的。然而，各国之间关于生命伦理的规定并不完全一致。部分研究人员迫于研究开发所受的伦理与规章制度的限制，会选择离开规章制度较为严格的国家，转移到规章制度较为宽松的国家继续研究。诸如此类问题，一直在研究发展道路上饱受诟病。基于上述情况，RRI（Responsible Research and Innovation）（负责任的研究与创新）的研发理念备受关注。这一理念尝试从人类理想的社会蓝图出发，从研究起步阶段就开始讨论“应该如何开展研究开发”这一问题，注重对理想的社会图景及价值观的思考。因此，成为学术界和社会连接与对话的枢纽，为创造未来发挥作用，是未来世界对生命伦理学的要求。
　此外，生命科学作为一门对生命根源进行深入探索的学科，有时其所传播的部分不恰当的信息会引起公众的恐慌和焦虑，从而阻碍研究活动进展。生命伦理学在展望科学技术的未来发展之际，不仅要考虑社会的意见，更要承担起面向社会的说明责任，才能实现研究开发的可持续发展。我也将通过科学沟通交流等手段，努力为建立一个全社会共同思考科学技术应有之路的机制而努力。