采访了研究生院教育学学科  语言文化教育学专业  国语文化教育学教研室　佐佐木勇（Sasaki Isamu）教授

（2010.2.22 社会合作与信息政策办公室  宣传小组）

佐佐木教授的“从亲莺圣人遗作看日本汉字发音相位论的研究”，以其独创性被评为有前途的研究课题，入选2010年度稻盛财团研究资助费对象（人文与社会科学领域）。这次有453人报名，自然科学类选出了40人，人文与社会科学类选出了10人，总计选出了50人。
资助费赠送仪式计划于2009年4月18日（周六），在格兰王子大饭店京都举行。（2010.3.19追记）

>宣布2009年度稻盛财团研究资助费对象的财团的决定请阅览这里

佐佐木教授的研究课题入选山阳放送学术文化财团2009年度研究资助（人文与社会科学部门）。

>山阳放送学术文化财团的网站请阅览这里
（截至4月14日，2009年度研究资助没有在网站上公布）

简介

教授说，“我出生在新泻佐渡，因为我长在农村，所以没有什么特别的『梦想』，上了当地的高中，然后上了大学”。

第一次参加金子彰（Kaneko Akira）新泻大学副教授（现在为东京女子大学教授，研究日语历史）的研究会是大学一年级的时候。金子老师给我看了亲莺加点『三帖和讃（Sanjowasan）』，并问我，“你觉得这些红点是什么意思？”。看了那本书，确实看到汉字周围有红点。我当然不知道这些红点是什么意思，从那时起，我在金子老师的指导下，开始研究“亲莺的词”。
我找到了我想做的工作！

亲莺加点『三帖和讃』（『增补 亲莺圣人真迹集成』（2005-2007年，法蔵馆））

专修寺蔵「三帖和讃」声点图（『增补 亲莺圣人真迹集成』（2005-2007年，法蔵馆））

以下这个网页的文献照片都来自『增补 亲莺圣人真迹集成』（2005-2007年，法蔵馆）。

佐佐木教授平静地说道，“首先我们说说汉字。汉字是来自中国，书写中文的文字。大家都知道汉字有音读和训读，这个发音有吴音和汉音”。教授有点烦恼，不知道如何向外行的笔者说明难以说明的研究。

对已经表露出“！？”的笔者，教授翻开词典对我说，“你查一下『木』字”。
“用『ki』查还是用『moku』查”？我好久没查汉和词典了。词典的“木”字下面，确实写有训读“ki和ko”，吴音“moku”和汉音“boku”。
吴音先传入日本，然后汉音传入日本。再后来，吴音和汉音，还有音读和训读混合在一起，“汉字”就从外语变成了外来语。

教授说，“即使英语好的人在咖啡店，不是说『咖啡』，而是说『kohi』，是吧？这是因为大家都接受了作为日语的外来语了”。
正如现代也不断将外语变成外来语一样，当时的一般老百姓为了说起来方便，将中文改变成了日本汉语。

现在日语的一半以上的发音原来是中文。音读与训读混在一起的词汇很多。作为我们熟悉的例子，教授举了“广岛大学”的例子。“Hiroshima（广岛）”是训读，“Daigaku（大学）”是音读。如果全部音读的话，则是“Koto Daigaku”。如果这么读的话，谁都听不懂是什么意思。

对金子老师的“你觉得这些红点是什么意思？”的提问的回答是声调。表示声调的标记。

在对汉字的声调（汉字声调）进行研究的过程中，发现一个汉字的声调不止一种。因此教授假设这是因为资料的不同引起的差异，并且将资料分了类。
资料分为如下6类。

第1类是“字音直读资料”。
以汉字发音读汉文，如念“经”那样的汉文音读资料。

第2类是“汉文训读资料”。
汉文课中训读汉文的资料。比如汉文文本的『论语』和『毛诗』等。

第3类是“经书训读资料”。
如上汉文训读资料中，汉文文本是『佛母大孔雀明王经』，『大慈恩寺三藏法师传』等佛经。

第4类是“日化汉文训读资料”。
汉文训读资料中，『将门记』，『本朝文粹』等汉文文本在日本写的汉文资料。

第5类是“音义与字书”。
『孔雀经音义』，『类聚名义抄』等音义和汉字词典。

第6类是“词典”。
『倭名类聚抄』，『色叶字类抄』等国语词典。

比较了这6类的发音，发现在音韵和声调方面，第1类字音直读资料和第2类汉文训读资料很规范，第3类经书训读资料中有日语化的汉字音。第4类日化汉文训读资料比第3类更进一步日语化。第5类音义与字书和第6类词典
中，第5类音义与字书可以看到更规范的汉字读音。
可以看出曾经的日本汉字发音，因为使用者的学习程度，使用目的，使用场所的不同，发音也不同。

教授将这个研究成果汇总到了『平安镰仓时代的日本汉音的研究』研究篇和资料篇（2009年汲古书院）之中。教授说，“从这个研究中使用的有代表性的资料中精选出一部分，整理这些资料中的所有汉字音，作为资料篇。我觉得这个资料篇可以长期有用，希望更多人使用，希望大家买资料篇，所以把它单独编为一本”，希望资料篇能得到有效利用。

他的彻底验证研究使他获得了2009年度的新村出（Shimura Izuru）奖。

这个颁发给为国语学（日语学）和语言学作出重要贡献的研究的奖，是由为了表彰日本语言研究的先驱者，因编写『广辞苑』而闻名的新村出博士的功绩设立的新村出纪念财团主办，于1982年起颁发的奖。2007年度和2008年度，连续2年没有获奖者，可以推测获奖标准是非常严的。佐佐木教授曾于1987年，作为镰仓时代语研究会（代表：时任文学部教授小林芳规，现为广岛大学名誉教授）的一员获奖，这次是第二次获奖，取得了辉煌的成就。

教授说，“不汇总的话还真发现不了，在整理代表性注音资料的过程中，发现中国的词典的注音，假名注音和声调的比例，因资料组而不同”，微笑地看着这意想不到的副产品。
可以知道这个资料占全部注音资料的声调的比例要比规范资料组（接近第1类的资料）高。
现在，外语的初学者用假名，发音符号和声调符号将单词的发音和声调标注于课本中。但是随着学习的深入，假名和发音记号越来越少，仅标注声调符号。教授认为，学习程度高了，标注声调的比例就高，标注假名和发音记号的比例就低。

教授现在正从事新的研究。
他强调说，尤其是“我想研究至今留下大量亲笔书籍的亲莺，研究亲莺留下的全部资料的汉字发音。我想通过详细研究一个人的语言，搞清楚镰仓时代的汉字发音的相位差。这是出生于日本的我的责任”。
据说教授有过一次调查亲莺圣人亲笔资料的机会。他说，现在还能回想起当时感动得汗毛倒竖的感觉，下决心进行研究。

“字音直读资料”的『阿弥陀经注・关无量寿经注』，虽然详细加注了声调，但是假名注音极少。

汉文与日化汉文训读资料『教行信证』『净土论注』，除了声调，假名注音的比例较高。

混合汉字片假名的西本愿寺蔵『唯信抄』，在形成汉语的汉字上仔细地加上了声调和假名。

而『唯信抄文意』『一念多念文意』则只标上假名，没标注声调。

亲莺亲笔『一念多念文意』卷末的批注

这本『一念多念文意』的最后部分有如下批注。

“ヰナカノ・ヒトヽヽノ・文字〈モンシ〉ノ・コヽロモ・シラス・アサマシキ・愚癡〈クチ〉・キワマリナキ・ユヘニ・ヤスク・コヽロエ・サセムトテ・オナシコトヲ・トリカヘシ／＼・カキツケタリ・コヽロアラムヒトハ・オカシク・オモフヘシ・アサケリヲ・ナスヘシ・シカレトモ・ヒトノ・ソシリヲ・カヘリミス・ヒトスチニ・オロカナル・ヒト／＼ヲ・コヽロヘ・ヤスカラムトテ・シルセルナリ・ 康元二歳丁巳二月十七日　愚禿親鸞　八十五歳　書之”

教授分析道，“可能是亲莺将读者定为“ヰナカノ・ヒトヽヽ”（田舎の人々（农村的人们）），为了能使他们“ヤスク・コヽロエ・サセムトテ”（易く心得させむとて〈=簡単に理解させるために（容易理解）〉）而写的『唯信抄文意』『一念多念文意』是不需要声调的”。使我感受到了一直努力如何让老百姓理解，到了85岁还说“希望更多人看我写的书”的亲莺的“心”。

看到了“希望更多人看我写的书”的努力。

佐佐木老师始终以平静的口气进行介绍，当我听到教授说“利用古文献的研究，是了解历史到现在的非常有趣的学问。研究的对象是始终有被烧毁危险的古文献，所以我想一步一步，坚持不懈地验证这些资料。从事了这个研究后，我觉得这是在日本的研究人员的责任”的时候，我感受到了他的坚强的意志。我完全被教授吸引了，在采访结束时，我成了一个祈祷现存的这些资料，不再遭遇战争和火灾等灾难，完整地流传给后世的人。但是，令人敬畏的亲莺圣人！85岁还在工作，确实不是一位普通人！正是因为他有健康的身体才能做得到的吧，真羡慕……（Ｏ）