2006年5月27日早朝、突然の地震がジャワ島ジョグジャカルタ地域を襲った。当時私は2004年に京都の国際日本文化研究センターにて学術博士の学位を頂いた後、この地区の大学へ非常勤講師として赴いていた。インドネシアにじっくりと腰を据えて、仏像や寺院、レリーフを心ゆくまで見ていたかったからである。世界遺産に登録されるプランバナン寺院遺跡群をはじめ、多くの寺院や家屋が甚大な被害を受けた。亀裂の走った石造寺院は立入禁止、シャベルで瓦礫を掘り起こし、救援物資を運ぶ日々のなか、これからの自分の進む道を考えた。「亡くならずにいられたのは、まだすべき事があるからではないか。生かされている。」と、強く感じた。日本へ戻り、するべきことを見つめなおそうと思った。

　私はかつて、東京の古代美術品を扱う古美術商、Gallery URに勤めていた。ある時、インドネシアのジャワ島出土の金銅仏を手にする機会を得た。驚いたことにその像は、日本の真言宗の本尊である「大日如来（金剛界）」と同じ形状であった。インドネシアは現在イスラム教徒が約9割を占め、仏教は1割にも満たず、密教が伝播していた認識はほとんどされていない。けれども、大日如来はまさしく密教に属する仏像である。推定制作年代は８～１０世紀頃。日本では空海・最澄らによって密教が、中国の唐から日本へもたらされた時期にあたる。すなわち、２つの地域において、ほぼ同時期に、同じを形状をおびた「大日如来」が存在していたこととなる。このことは何を意味するのであろうか。私は、それを契機にインドネシアでの仏教、特に密教の痕跡を研究し始めた。気がつくと、会社を退社、再び学問の世界に足を踏み入れていた。学位拝受後は、迷うことなくインドネシアへ向かった。そして2006年5月、あの朝を迎える。

　ヒロシマは、新幹線で通るたび、その間、黙とうをささげる場所だった。この地に降りることは、できれば避けたいと思っていた。しかし、インドネシアで地震を経験した後は違った。広島大学で教員募集があったとき、この地にこそ行くべきだと感じた。チャレンジだった。縁があり、呼んで頂き、今日に至っている。

　日本において『インドネシアの宗教美術―鋳造像・法具の世界―』を法蔵館で出版して頂き、インドネシアと日本に、ほぼ同時期、密教が流伝していたことを論証、着任後、文部科学省科学研究費補助金を連続して頂きながら、その範囲を東南アジアにまでにひろげ、研究を続けている。それとともに、教鞭を取らせて頂ける場を与えられたことに感謝しながら、海外にあって、日本の文化の重要性を「手仕事」に見出し、大学では、日本・東洋の「工芸史」の講義も受け持たせて頂いている

　2007年から備後藺草の植付・刈取り・畳制作、螺鈿箸制作、広島仏壇工房巡り、箔押し・鏨の金工制作、藍建・藍染、伊勢型紙、篆刻、金唐紙制作、尾道帆布の棉植え・棉摘み・製品制作、柿渋・茶作り・お茶会、和装等々の実習をはじめ、2014年度から広島の職人・地域の方々・学生とともに広島の伝統工芸品に関するワークショップ及び展覧会を開催している。2018年から社会連携室「地域の元気応援プロジェクト」採択「楽しゅう飲みん茶い」「ミツマタの紙すきじゃけえ」企画を遂行し、2026年11月高屋町白市にて展覧会を行う。地元の企業、グリーン・ファミリー（一般社団法人）、BILLMAX、BUYひろしま推進（県庁）、東広島教育委員会・地域推進課（市役所）、東広島観光協会（公社）など、広島の方々にご後援、協賛、資料提供などご協力を頂き、学生と歩んでこれた。

　「手仕事の文化」の喪失が今後の日本にどのような影響を与えるのか。今も学生と考究、模索しながら、文化継承の意義について、体験を通し再考する作業を試みている。

　インドネシアの１軀は今、東京国立博物館東洋館に安置されている。この仏像との出逢いが、私をここまで導いてきてくれた。先のことはわからないけれど、方便を究竟として、それぞれの研究を深め、微力ではあるが何かを伝えてゆけるような人になれればと願っている。